湿地的水源地之一青海湖，代代相传着一个凄美的传说爱情故事

99座火山，80余处温泉，腾冲自古便美丽的景色无处不在，到处充满诱惑

明初，两湖、川、广、苏、浙等地官兵到腾冲屯垦落籍，引入中原的民间小调、舞蹈以及小型剧目，腾冲原有的歌舞汇集、融合，逐步发展演变成具有地方特色的腾冲花灯。节目多为以舞蹈为主或唱调为主的花灯歌舞，如《采茶调》、《放羊调》、《花鼓调》、《送郎调》等；也有容量较大、情节较完整的花灯。戏，如《王氏劝赌》、《柳荫晒鞋》、《四狗闹家》、《驼子回门》、《补瓷引凤》等。早期的腾冲花灯有仙灯、鱼灯、茶灯、大舜多田、八仙贺寿等传统剧目。 仙灯是花灯的标志性剧目，每年春节演出花灯时，总是以灯开场。腾冲各地的仙灯表演，形式和

洞经是腾冲流传久远的传统文化，它不仅经文精深，音律庄重、优美、动听，且在人们的意识中又是一种高尚、吉祥的象征，它既是“阳春白雪”之音，也为“下里巴人”所爱好。腾冲人敬仰洞经，更喜爱洞经音乐，民间诸多礼仪活动必有洞经参与，且深入于家家户户之中。 洞经，即大洞真经。其经典全称是：“太上玉清无极总真文昌大洞仙经”。此经典属两晋时期中国道教“上清派”所创，是国家资料库中四大洞经传本之一。 腾冲洞经古乐与大理洞经音乐系一脉相承，有可能均源于唐代道教经典及宫廷礼乐，其经文与乐律、节奏、配器及曲牌都保持着相

云南人的生活，是白云下马背上的。云南的马帮闯出了在中国的南方丝绸之路。经过长年的发展，每一个马帮都有一定的组织形式，有大锅头、二锅头、管事等。还有一套不成文规矩，包括分配制度、纪律、违反帮规的处置等，既全面又具体。这种组织形式以性质言，可分长年性马帮和季节性马帮，前者是庞大的专业性马帮，后者是临时性的由几个小马帮或数匹马合伙组成，这种马帮规模较小。一支马帮，便是一支训练有素，组织严密的军队。马帮都由大锅头说了算。二锅头是二号首领，大锅头不在时，他可以掌管全局。管事则专管内部经济及一般内务。每匹骡马都要支付

洞经是腾冲流传久远的传统文化，它不仅经文精深，音律庄重、优美、动听，且在人们的意识中又是一种高尚、吉祥的象征，它既是“阳春白雪”之音，也为“下里巴人”所爱好。腾冲人敬仰洞经，更喜爱洞经音乐，民间诸多礼仪活动必有洞经参与，且深入于家家户户之中。洞经，即大洞真经。其经典全称是：“太上玉清无极总真文昌大洞仙经”。此经典属两晋时期中国道教“上清派”所创，是国家资料库中四大洞经传本之一。腾冲洞经古乐与大理洞经音乐系一脉相承，有可能均源于唐代道教经典及宫廷礼乐，其经文与乐律、节奏、配器及曲牌都保持着相似之处。腾冲洞经

阿昌族蹬窝罗是古老的传统舞蹈，阿昌族民间传说；天神遮米麻、遮帕玛创造了人类，为使人类生存下来，多次战胜恶魔，并将生产生活方式传给百姓，尔后返回天庭。人们无法随去；只好仰面向天，举手顿足，祈求大神不断降福人间；并将天神传下的生产生活方式反复吟唱，久而久之，便形成了阿昌族舞蹈蹬窝罗。于每年春节后两天举行。跳前，场地中央烧一火塘或摆一盏灯，放一张摆有各种食品的桌子；由村寨中有威望、能歌善舞、称为“烧于”的领舞者（男女均可）领唱起舞，且歌且舞；缓缓而行，围成内外两个圆圈上舞者双手叉腰，双脚成大八字步；半蹲，每行进

皮影戏是在云南省腾冲县流传久远、影响广泛的一种艺术形式，俗称皮人戏、皮戏、灯影子。相传明洪武年间由中原传入，至今已有六百多年历史，经过本地文化的不断渗透和融合，创新出“西腔”和“东腔”两大流派，唱腔多样，剧目丰富，对白风趣，深受当地民众和周边各民族同胞喜爱。腾冲皮影戏剧目多取材于传奇、演义及民间故事等，尤以三国戏、列国戏等连台本戏居多，据统计有近400出。数百年的皮影戏演出活动足迹遍及腾冲城乡和滇西的许多县市，《抗战胜利》、《三十六团进腾冲》等剧目生动刻画和记录了腾冲近现代的重大史实，新中国成立后，在国家

走进腾冲北海湿地，有两种东西会加速跳动，一种是心跳，一种是快门；走进北海湿地，有两种东西会放慢节奏，一种是眨眼，一种是脚步。你若归来满心欢畅用我紫色的心房迎接你那灿烂的脸庞再用我娇艳的花瓣抚平你的劳伤你若归来心情舒畅用我柔软的怀抱迎接你那急切的双脚再用我美味的菜肴填饱你的饥肚肠肠啊！北海湿地我的家人我的天堂“海子大可千亩，中皆芜草青青，下如草浮坛而成者，亦有溪流贯其间第不能起”这是徐霞客在他的《点西游记》中就写下的一段文字，它描述的就是腾冲北海湿地的神奇景观。腾冲北海湿地保护区，位于县城西北，距城12.5